Sementara itu, pemikir feminis Julia Suryakusuma menegaskan bahwa solidaritas sosial merupakan kekuatan penting dalam menghadapi struktur kekuasaan yang tidak adil. Dalam berbagai tulisannya tentang masyarakat sipil, ia menunjukkan bahwa perubahan sosial sering lahir dari keberanian kelompok masyarakat untuk bersatu melawan ketidakadilan.

Perspektif perempuan ini mengingatkan bahwa solidaritas bukan hanya sikap moral, tetapi juga kekuatan sosial yang dapat mendorong perubahan.

Solidaritas dan Martabat Masyarakat Adat

Dalam konteks Papua, solidaritas tidak dapat dilepaskan dari persoalan yang lebih mendasar, yaitu martabat masyarakat adat sebagai pemilik tanah dan sejarah di wilayahnya sendiri.

Teolog Papua Benny Giay menegaskan bahwa pembangunan di Papua tidak boleh menempatkan masyarakat asli hanya sebagai objek kebijakan negara. Ia pernah menulis bahwa orang Papua harus menjadi subjek yang menentukan masa depan mereka sendiri.

Baca Juga:
Kolase Foto Warga Muslim Kampung Mawokauw Jaya dan Nawaripi Antusias Belanja Sembako
Kolase Foto Umat Muslim Timika Antusias Belanja Pangan Murah di Halaman Masjid Babussalam
Umat Muslim Timika Antusias Belanja Pangan Murah di Halaman Masjid Babussalam, Nyoman: Sajikan Menu Pangan Lokal di Hari Raya

Pandangan serupa juga disampaikan oleh antropolog Papua Frans Wospakrik yang melihat bahwa kehidupan masyarakat Papua dibangun oleh nilai kebersamaan dan tanggung jawab kolektif terhadap komunitas.

Tokoh masyarakat Amungme Tom Beanal juga menekankan bahwa pembangunan di Papua harus menghormati hak masyarakat adat. Dalam berbagai kesempatan ia menegaskan bahwa masyarakat adat tidak menolak pembangunan, tetapi menuntut agar pembangunan menghormati manusia dan tanah mereka.

“Kami bukan menolak pembangunan. Kami hanya meminta agar pembangunan menghormati manusia dan tanah kami.”

Dalam konteks aksi Forum Peduli ASN Amungme dan Kamoro di Kabupaten Mimika, solidaritas yang muncul dapat dibaca sebagai upaya menjaga ruang representasi masyarakat asli dalam pemerintahan daerah.

Solidaritas sebagai Kosmologi Amungme–Kamoro

Solidaritas di Mimika tidak hanya memiliki dimensi sosial dan politik. Ia juga memiliki akar kosmologis dalam budaya masyarakat Amungme dan Kamoro.

Ungkapan “Eme Neme Yauware”, yang dikenal sebagai semboyan daerah Mimika, pada dasarnya mengandung makna hidup bersama dalam keseimbangan dan saling menjaga dalam komunitas.

Dalam kosmologi masyarakat Amungme, manusia tidak dipahami sebagai individu yang terpisah dari alam. Gunung, sungai, tanah, dan manusia merupakan bagian dari satu kesatuan kehidupan. Karena itu kehidupan bersama menuntut adanya hubungan saling menjaga.

Dalam masyarakat Kamoro yang hidup di wilayah pesisir dan sungai-sungai Mimika, nilai kebersamaan juga sangat kuat dalam praktik kehidupan sehari-hari, terutama dalam kegiatan berburu, meramu, dan menangkap ikan yang dilakukan secara kolektif.

Dari perspektif ini, solidaritas bukan sekadar sikap moral. Ia adalah cara hidup yang diwariskan oleh budaya.

Nilai solidaritas kosmologis ini bahkan memiliki keselarasan dengan pesan Injil yang menekankan tanggung jawab manusia terhadap sesama.

Solidaritas sebagai Jalan Menjaga Masa Depan Bersama

Pada akhirnya, solidaritas bukan hanya sebuah kata yang indah dalam pidato atau slogan dalam aksi publik, atau pelabelan identitas etnis. Solidaritas adalah keputusan moral untuk tidak berjalan sendiri ketika sesama menghadapi ketidakadilan.

Sejarah menunjukkan bahwa perubahan sosial jarang lahir dari tindakan individu yang berdiri sendirian. Ia hampir selalu lahir dari keberanian orang-orang untuk berdiri bersama, saling menguatkan, dan menanggung risiko demi kepentingan yang lebih besar daripada diri mereka sendiri.

Dalam konteks Mimika, solidaritas menjadi cara masyarakat menjaga martabat manusia, tanah, dan kehidupan komunitas yang diwariskan oleh leluhur.

Nilai kebersamaan yang hidup dalam falsafah “Eme Neme Yauware” di Kabupaten Mimika mengingatkan bahwa kehidupan bersama hanya dapat bertahan jika manusia bersedia saling menjaga dan saling menopang.

Karena itu, aksi solidaritas yang muncul dalam gerakan ASN Amungme dan Kamoro tidak hanya dapat dibaca sebagai dinamika birokrasi semata. Ia juga dapat dilihat sebagai bagian dari upaya menjaga ruang keadilan dan martabat masyarakat asli dalam kehidupan pemerintahan daerah.

Solidaritas mungkin tidak selalu tampil dalam peristiwa besar. Namun ia hidup dalam keberanian orang-orang biasa yang memilih untuk tidak diam ketika melihat ketidakadilan.

Sebab pada akhirnya, masa depan sebuah masyarakat tidak hanya ditentukan oleh kekuasaan atau kebijakan negara. Ia juga ditentukan oleh kesediaan warganya untuk berkata: “Kita tidak berjalan sendiri. Kita berjalan bersama.” (*)

Dibaca: 35