Ontologi Fransiskan Sebagai Kritik atas PSN dan Ekstraksi Tambang di Papua
Oleh : Laurens Minipko
ESAI ini merupakan pembacaan penulis atas tulisan Sosiolog Robertus Robert berjudul “ Fransiskan” yang dimuat dalam majalah Tempo, 14 Februari 2026. Tulisan tersebut menghadirkan Fransiskan bukan sebatas sebagai spiritualitas religius, melainkan sebagai tawaran ontologis yang radikal terhadap dunia modern yang dikuasai logika kepemilikan dan dominasi.
Saya membaca esai “Fransiskan” bukan untuk mereduksinya, melainkan untuk sedikit menarik spiral resonansi kritiknya: membawanya keluar dari lanskap Eropa abad pertengahan dan biopolitik Barat, lalu menempatkannya di tanah yang hari ini bergetar oleh proyek strategis nasional dan ekstraksi tambang di Papua. Dengan membentangkan karpet merah nalar, esai ini berusaha menelusuri kemungkinan: dapatkah ontologi Fransiskan menjadi kritik sunyi namun mendasar terhadap rezim pembangunan yang menakar hidup dalam satuan konsesi dan tonase.
Hidup yang Direduksi Menjadi Proyek
Di tanah Papua hari ini, hidup semakin sering diterjemahkan sebagai proyek. Hutan menjadi blok. Sungai menjadi konsensi. Gunung menjadi cadangan mineral. Kampung menjadi “kawasan strategis.”
Logika Proyek Strategi Nasional (PSN) bekerja dalam satu bahasa: optimalisasi. Setiap jengkal tanah diukur dalam tonase, cadangan, dan nilai ekspor. Di sini, kehidupan tidak lagi dipahami sebagai relasi, melainkan sebagai potensi ekonom
Inilah yang oleh Giorgio Agamben sebut sebagai produksi bare life: kehidupan yang ditelanjangi dari makna, lalu dikelola oleh hukum dan kebijakan. Hidup tidak lagi dihormati sebagai bentuk, melainkan sebagai sumber daya.
Tetapi jauh sebelum kapitalisme global merumuskan skema ekstraksi, seorang pemuda Italia berdiri telanjang di alun-alun Assisi pada 1206. Ia menanggalkan pakaian, harta, dan warisan. Ia bernama Fransiskus dari Assisi. Apa yang ia lakukan bukan hanya sebatas skeptisisme. Itu adalah pembatalan ontologis atas dominasi.
Kemiskinan sebagai Pembatalan
Fransiskus tidak memilih miskin karena ia membenci dunia. Ia memilih kemiskinan sebagai cara hidup tanpa kepemilikan – sine proprio vivere. Di sini, kemiskinan bukan moralitas. Ia adalah ontologi.
Ontologi Fransiskan mengatakan: hidup tidak perlu memiliki untuk bermakna. Dalam logika eksraksi, tanah harus dikuasai agar produktif. Dalam logika Fransiskan, dunia adalah saudara, bukan objek.
Fransiskus menyebut matahari sebagai saudara, bulan sebagai saudari, bahkan kematian sebagai kawan seperjalanan. Ia tidak menaklukkan alam. Ia berpartisipasi di dalamnya. Ontologi ini memutus fondasi dominum-hak absolut untuk memiliki dan menguasai. Dan bukankah PSN berdiri justru di atas dominum negara dan mandat moral atas ruang?
Biopolitik dan Papua sebagai Zona “Bare life”
Dalam perspektif biopolitik, negara modern tidak lagi sebatas menghukum; ia mengelola kehidupan. Siapa boleh tinggal. Siapa boleh dipindahkan. Siapa dianggap menghambat pembangunan.
